日帝之后，又是谁对准自己照了张丑照

注意: 这篇文章面向意识形态被中国现代修正主义（中国特色社会主义）深刻影响的广大群众。

不少朋友们看完«南京照相馆»，笔者想，反应大概都是“日本人都这么坏，给个死刑都不够”，“日本这个民族向来都是残忍的，道理是讲不通的”......

这部电影凭借着揭露日本帝国主义法西斯的暴行，造成强烈的情感冲击，使大部分观众深受爱国主义与极端民族主义思想熏陶。

先不讲电影，我们来看看群众的观后反应。

7月28日，新华社，联合各个官方媒体，发布“男孩看《南京照相馆》后回家撕日漫卡片”。

8月2日 安徽一母亲网上发了自己孩子用各种工具狂砸中国地图上日本区域的视频，妈妈仅给孩子看了南京照相馆的片段。

请问大家，这理智吗?

如果这理智，那么同志，请你现在马上，拿起手头上的笔，在白纸上画个红圈，把纸给戳烂、烧毁吧，画一百张，一万张，一亿张，通通戳烂烧毁吧，我的朋友。

这除了解气，除浪费你的钱，并不能真正做点什么。

是时候冷静看待分析一下我们的行为，冷静看待这部电影了。

我们讲的主要人物是电影里日军的摄影员，称其为伊藤吧。

伊藤是受日本当时风靡的军国主义思想、法西斯主义渗透，而选择参战的。（电影中其亲口说为日帝而战，讲了其父亲甲午战的故事）我们必须承认这一点。他并不是仅出于“自己是日本民族，对面是中华民族，日本民族生来就需要灭中华民族”，因此而参战的。（事实上我们也只是“感觉”日本人民有这种想法，这种感觉是不理智的。下结论之前需要的是严密的论证 !）

伊藤在电影前部，当军官下令枪毙战俘时，负责摄影的他迟迟难以下手拍照，军官让他自己开枪，他也不敢。这里电影花了很多细节表达。这表明，伊藤在此时是有人性的，还未在日帝灌输的法西斯主义一步步渗透下丧失理智。

他在后来和一位苟且保命的邮差，与一位给日军当翻译、苟且活命的中国人建立了联系。他还自发为身为中国人的邮差写了保命书，后来还用中文表达了他对邮递员的友谊。他表示自己喜爱中国文化，想给家里带中国的各地风景照片。

这个伊藤，和后来被完全麻痹、丧失人性的伊藤，不一样。

当时的邮差，是半认可半保持怀疑态度的。保持怀疑态度是很自然的，因为自己那时和对方不熟悉，对方属于敌军。

伊藤的思想是动摇的。他在与支持屠杀的军官一次次的交流里，一次次地巩固了他脑中的极端民族主义思想。比如他暴露了自己和中国人成为朋友，受到军官严厉质问，质问之后他开始自我“反思”。他的极端思想就是这么一步步巩固的。

后来，伊藤与邮差的关系，随着法西斯主义思潮的不断渗透，与事件里日本帝国主义、法西斯主义者越来越狂妄所起到的促进作用，逐渐恶化。

伊藤在邮差背后慢慢举起枪，邮差一转身，和他提他所要的相册的事情（此时邮差已经基本信任伊藤），伊藤放下枪，思想再次动摇。

电影后半部分里，伊藤开始变成一个彻彻底底的帝国主义者，由于极端民族主义已经将其渗透，他和中华民族产生了隔阂。这就得归于日帝的大肆宣传干的好事。电影里在他思想彻底改变时刻也给出了切换画面，暗示其思想（聚会里，日军长官做各种法西斯的“礼节仪式”）受到了渗透。

同志们，思考一下伊藤吧。

他的可恨之处，是在于他属于日本民族呢，还是在于他背后猖狂的日帝呢?

从一种角度来说，他和上世纪我们一样，也是日帝的受害者。

事实上，日本人民在抗日战争后期，也正在不断反抗着日帝的顽劣行径。当时的厕所墙壁等各种公共地方，都存在反战涂鸦。这是有证据的。日本人民也组织了起来，武装了起来，反抗起日本政府。

毛主席曾经说过，日本帝国主义者及其走狗是中国和日本人民共同的敌人。我们不能糊涂地把人民和敌人给混淆，不能仅仅因为自己的“感觉”就直接下“日本这个民族都该死”这种结论。这种情况下，我们也成了极端民族主义者，我们和被渗透后的伊藤，本质上来讲，有何区别呢?

有人说，“日本人”能干出这种反人性的东西，说明这个民族是残忍的。

那我请问了。其实上世纪我们由属于中华民族的，资产阶级反动分子构成的国民党，干出来的事情其实和日帝不相上下，一样变态，甚至更过分，影响更恶劣。照你们说，中华民族也成“不可原谅”的了，中华民族成“变态的民族”了。

下面引用一段。

蒋介石第五次围剿期间总计整个中央苏区约有 80 万群众被杀害（南京那个是30万），花园口决堤害死 89 万群众，并使得 1200 万人受灾。返乡团犯下的暴行更令人发指在山东潍县，纸房区李家营一村，即被活埋七十余人，残暴手段更令人闻之毛骨悚然，铡刀铡和活埋已成为国民党政府的普遍手段，有的先割耳、舌、而后活埋，有的妇女被拔去头发铡死，有的妇女被裸体绑在树上轮j，然后用火烧的枪条插入y部活活搅死；有的把全身烫起水泡，再用竹帚扫，名为“扫八路毛”，有的全身被刀子割开，叫做“剪开刺猬”，他们把婴儿两腿劈开，丢在火红的锅里，叫做“穷小子翻身”。“纸房东庄国民党军在街口安下十二口铡刀，按户抓人铡死，邢家东庄一次被铡十二人，妇救会长一个四岁小孩，也被铡成三段。贫农韩在林兄弟三家十五口，有十四口被铡死，剩下一个老母亲苦苦哀求给她留一个后代而不得，她看到自己的孙子全部被铡死，悲痛得自己也上吊而死。还有四一二反革命政变，以及抗日期间主动进攻根据地等等更是不胜枚举。可见耶及矛盾才是主动近代史里中国的主要矛盾。

日本窃取的领土远不及俄国多。日本造成的实际破坏来看日本侵占的领土是远不如俄罗斯的。俄罗斯侵占了中国五百八十八万三千八百平方公里，占中国全国面积三分之一。

现在主旋律又为什么不“铭记俄国侵略历史”呢? 很明显是有其政治目的的。

我们甚至要反思，我们是不是被利用了。

电影拍出了伊藤逐渐转变的过程，同时，这部片子里处处把日本人民、日本民族，与日本帝国主义者混为一谈: “日本人”。典型的一句是: “如果日本战胜，日本人会把我们当人看吗?”

这句话带有强烈的民族主义色彩，制造并渲染了一个中日民族对立，是完全错误的拙劣台词。日本被统治阶级会把中国人民当人看，但是无论中国还是日本的统治阶级，都不会把被他们统治的阶级（我们）当人看。看看蒋介石，看看现在我们工厂里的工人、外卖员，程序员，失业者，学生，医生，教师......那只大手，是把他们当人看，还是当不知疲倦的机器看?

你的资产阶级老板强制你加班，工资越来越低，人越来越累。官僚资产阶级政府搞全民社保，叫苦连天，还没收体制内工作者护照......

我们来想想看，这些问题都是直接关系到你的收入，你的饭碗的啊 ! 是这阶级矛盾占主导地位，还是什么不切自身实际的“不平衡不充分发展”的矛盾占主导地位?

我们来看看最近江油的校园霸凌抗议事件吧。那只大手，干起了上世纪国民党才会干的事情----殴打人民，现场照样血淋淋。这个时候，我们不得不怀疑起我们的主要矛盾，究竟是什么。还能是他们口中的“日益增长的美好生活需要，与不平衡不充分发展”的矛盾吗?

错误。无论在社会主义社会还是资本主义社会，都存在无产阶级同资产阶级的阶级对立，阶级矛盾都是主要矛盾。否认这一点，就是背叛马克思主义。当今中国的现代资本主义社会，阶级矛盾作为主要矛盾，正被“抗日宣传”转移成了中日的民族矛盾。在这期间，很多人被淡化阶级意识，被渲染了民族仇恨，被影射极端民族主义思想的中国抗日宣传利用了，自己就成了和当年“日本鬼子”的思想本质上没有任何区别的怪物，丧失理智，做出“U型锁砸日系车”等等的蠢事。这和日帝有何区别? 有何区别???

这部电影，抹去了近代中国真正的主要矛盾----阶级矛盾，把日本帝国主义者用简简单单一个“日本人”来代替，可谓是有其转移主要矛盾、鼓动并挑起民族对立，服务于“无形大手”操控思想、侧面实行进一步的思想控制，为中国政府那套现代国与国之间风云变幻的交际，与政府维稳提供便利之目的 的。

«南京照相馆»它拍出了一个灵魂还残余鲜活气息的日帝受害者，逐步变成丧失人性怪物的过程，但自己却要影射出“日本人全都该死”这个极端民族主义的思想毒瘤，把日帝及其走狗和日本受害人民不加以区分，笼统讲什么大好河山，用反侵略当极端民族主义的遮羞布。打着铭记历史的幌子，想让我们忘记资产阶级的国民党干出的更恶劣的作为，忘记俄国堂而皇之侵占的大部分土地，企图挑起民族内斗，破坏世界人民大团结。同志们，必须认清我们真正的朋友，和真正的敌人 !

我们铭记历史，不仅仅铭记南京大屠杀，要把我们人民从封建社会到现在，吃过的所有苦痛，都铭记不忘，把现在工人受到的欠薪苦痛，我们脑力劳动者、学生遭遇的不公，一块铭记，把大手在冲突里镇压我们这个历史也给铭记住，把江油事件里大手不让我们举起手机拍照记录殴打人民 这个历史深深映在脑子里，把这些压迫全都记住，不要少，不要分不清主次!!

不要让这部片子毒害更多儿童与成人，使无辜的少年儿童等被及端民族主意毒瘤给洗脑，做出不合社会公共规则与道德的事。

任何没有明确划清日本人民与日本帝国主义者及其走过之间界限的抗日宣传，都是中国政府的思想控制工具。同志们，起来抵制转移阶级矛盾的抗日宣传!!!不要重复吃上世纪日本官方宣传的那套腐朽的、洗脑极强的毒瘤 !